천자문 주해 11 (조규백 교수) 始制文字하고 乃服衣裳이라

始制文字하고 乃服衣裳이라

비로소 문자를 제정하고,
마침내 의복을 입게 되었다.

始制文字
【훈음】
∙ 始(시)： 비로소 시. 처음 시. 初也.
∙ 制(제)： 지을 제. 짓다(造也). 栽也. 정할 제.
∙ 文(문)： 글월 문. 무늬 문. 獨體爲文. 독체자獨體字.
∙ 字(자)： 글자 자. 合體爲字. 두 자 이상의 독체자(獨體字)가 합쳐서 된 글자. 합체자(合體字).

【주해】
‣ 文(문)： ‘日’, ‘月’(상형象形)이나 ‘上’, ‘下’(지사指事)처럼 한 자로 이루어진 독립된 글자인데, 이를 독체자(獨體字)라 한다.
‣ 字(자)： ‘武’, ‘信’(회의會意)이나 ‘江’, ‘河’(형성形聲)처럼 두 글자가 합치어 한 자로 구성된 글자인데, 이를 합체자(合體字)라 한다.
‣ “상고시대에는 문자가 없었으므로 노끈을 묶어 표시하여 정치를 했었는데, 복희씨가 처음으로 서계(書契： 글자)를 만들어서 노끈을 묶어 표시하던 것을 대신하게 하였으며, 그 신하 창힐(蒼頡)이 새의 발자국을 보고 글자를 창제하니, 이것이 문자의 시초이다.”(註解千字文)

乃服衣裳
【훈음】
∙ 乃(내)： 이에 내. 그래서 내. 곧 내. 위로 인해 아래를 일으키는 말이다(因上起下語也).
∙ 服(복)： 입을 복. 被也. 옷 복. 몸을 꾸미는 것. 항복 복.
∙ 衣(의)： 옷 의. 윗옷(上衣). 윗옷.
∙ 裳(상)： 치마 상. 아래 옷(下衣).

【주해】
‣ “상고시대에는 의상이 없었으므로 나뭇잎과 짐승의 가죽을 취하여 몸을 가렸었는데, 황제(黃帝)가 모자와 의상을 만들어 보기에 엄숙하게 하고 신분의 등급을 구분하였으니, 이것이 의복의 시초이다.”(註解千字文)
* 문자와 의복
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『천자문』은 국학, 중국학으로서의 한학을 공부하는데 있어 필독의 입문서이다. 『천자문』은 또한 하늘과 땅, 사람의 오묘한 이치를 터득하는 문화적 코드이기도 하다. 본서는 천자문에 대한 주해서이다. 이를 통해 우주와 자연, 그리고 정치, 사회, 역사, 문화 및 올바른 삶의 자세 등 인간사를 두루 터득하여, 각 방면의 무한한 가능성의 열쇠를 보유할 수 있다.
『천자문주해』는 역자가 수준높은 한학자로부터 전수받은 전통적인 가르침에 바탕하여, 청대의 『천자문석의(千字文釋義)』(淸, 汪嘯尹 纂輯), 조선조의 『주해천자문(註解千字文)』(洪聖源 註解)은 물론, 현대 중국과 대만, 국내의 정평있는 역주서들을 심도있게 독파하고 난 후, 역자가 이를 나름의 사유를 가미하여 명료하게 하나로 이 루어낸 책이다.

『천자문』에는 그 안에 난해한 구절이 상당수 포함되어 있다. 그래서 명료하게 그 내용을 이해하기는 쉽지 않다. 그래서 역자는 되도록 쉽게 그리고 정확하게 이해할 수 있도록 풀이했다. 본서는 한문에 관심있는 초학자나 중고등학생, 대학생은 물론, 전공자나 연세 드신 분까지 읽고 한문과 중국문화에 대한 소양을 높일 수 있는 책이다. 그만큼 이 책은 난해한 『천자문』을 쉽고, 정확하고 명료하게 우리말로 풀어낸 역작이다. 독자들이 이 책을 통해 뜻을 키워 고귀한 뜻을 널리 펼치기를 바란다.

주흥사 저, 조규백 역주, 『천자문 주해』, 명문당, 2017.1.25. 

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